犯戒五過

觸犯佛所制的戒律者有五種的罪過, 即害自身、 為智者所呵、 惡名流布、 臨終生悔、 死墮惡道。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 犯戒五过 → 犯戒五過 — 觸犯佛所制的戒律者有五種的罪過, 即害自身、 為智者所呵、 惡名流布、 臨終生悔、 死墮惡道。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五法不得授人戒 — ﹝出四分律﹞ 謂比丘當深信因果, 常生慚愧, 戒行精進, 法義無忘, 方堪授人戒法。 若不能如是者, 則不可也。 (梵語比丘, 華言乞士。 ) 〔一、 無信〕, 信為萬善之本, 眾德之基, 比丘若不具足正信, 則於戒法自必不能持守, 何況為師而授人戒也。 〔二、 無慚〕, 慚謂慚恥。 比丘之心, 若無慚恥, 自必肆情縱慾, 戒行有虧, 故不可為師而授人戒也。 〔三、 無愧〕, 愧謂羞愧, 比丘之心, 若無羞愧, 自必毀犯戒法, 不能悔過, 故不可為師而授人戒也。 〔四、 懶墯〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五篇配五刑 — ﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 波羅夷配死〕, 梵語波羅夷, 華言極惡。 此即根本極惡之戒也。 謂修行之人, 若犯此戒, 道果無分, 死墮地獄。 四分律云: 譬如斷人頭, 不可復生; 若犯此法, 不復成比丘。 以由此罪極重, 故以死配之。 〔二、 僧殘配流〕, 毗尼母云: 僧殘者, 如人為他所斫, 殘有咽喉, 故名為殘。 蓋言人若犯此罪, 僧作法除, 庶幾戒德可復。 猶如斫殘, 咽喉未斷, 早救尚可。 以由此罪稍輕于前, 故以流罪配之。 〔三、 波逸提配徒〕, 梵語波逸提, 華言墮。 十誦律云: …   Dictionary of Buddhist terms

  • — fàn ㄈㄢˋ 〔《廣韻》防鋄切, 上范, 奉。 〕 1.進攻;侵犯。 《左傳‧桓公五年》: “ 陳 亂, 民莫有鬥心, 若先犯之, 必奔。” 《漢書‧王尊傳》: “ 吳起 為 魏 守 西河 , 而 秦 韓 不敢犯, 讒人間焉, 斥逐奔 楚 。” 《說唐》第一回: “ 周 兵得了 晉陽 , 起兵復犯 濟南 。” 2.特指突圍。 《左傳‧定公九年》: “六月, 伐 陽關 。 陽虎 使焚 萊門 。 師驚, 犯之而出, 奔 齊 , 請師以伐 魯 。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五分法身 — ﹝出法華玄義釋籤﹞ 五分法身者, 分即分齊; 法者, 戒定慧諸法也。 身者聚也, 聚集諸法, 以成其身也。 (聚集諸法者, 謂聚集色受想行識之法也。 ) 〔一、 戒身〕, 謂二乘因持無作之戒, 戒法成就, 證得此身, 故名戒身。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 無作戒者, 不作意持, 任運無犯, 名無作戒也。 ) 〔二、 定身〕, 謂二乘因修無漏淨禪, 得證此身, 故名定身。 (無漏者, 不漏落生死也。 淨禪者, 謂因修禪定, 能斷諸漏, 漏即三界煩惱, 既無煩惱, 心則清淨,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五斗米道 — 道派。 早期道教的主要道派。 道教稱〝正一盟威之道〞, 尊稱天師道。 創始於東漢順帝時沛國豐人張陵, 他以黃老道思想融合改造巴蜀原有巫鬼信仰, 創立道教。 《三國志.張魯傳》說: 順帝時, 張陵在四川鶴鳴山學道, 造作道書, 以惑百姓, 從受道者, 出信米五斗, 俗世遂稱為〝五斗米道〞。 道經則載: 太上授張陵〝正一盟威之道〞, 禁戒科律, 檢示萬民逆順, 禍福, 功過, 令知好惡。 (見《道門科略》)。 整理鬼氣(原始巫教), 以清約廉恥治民, 使有疾病者, 皆疏記生身已來所犯之事,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五事 — 道士齋飯前, 須先行持之事。 即取晷影、 鳴鐘集眾、 行水洗淨、 鋪巾列席、 打磬就食、 食先師食咒。 謂為齋食五事。 《洞玄靈寶千真科》: 〝……若不為此五事, 非入淨齋, 名為盜食〞。 指五戒。 參見〝〞條。 指兵法之五件事。 《孫子注解.形篇》: 〝兵法, 一曰度, 二曰量, 三曰數, 四曰稱, 五曰勝〞。 注: 〝曹操曰: 勝敗之政, 用兵之法, 當以此五事稱量知敵之情〞。 指古代統治者修身的五件事。 《書.洪範》: 〝敬用五事〞。 宋王安石《臨川集》卷六十五《洪範傳》:… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五种大师功德 → 五種大師功德 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 戒行無失〕, 謂比丘於如來所制戒律, 常能堅守執持, 無有毀犯過失, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 (梵語比丘, 華言乞士。 ) 〔二、 善建立法〕, 謂比丘於諸戒律, 善能建立一切法則, 令人修學, 無所違越, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 〔三、 善制立所學〕, 謂比丘於律儀中當學之法, 善能裁制安立, 令無差謬, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 〔四、 善斷疑惑〕, 謂比丘於所建立法則, 及所當學, 或眾有所疑, 善能廣為開說, 斷除其惑,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 戒める — いましめる【戒める・誡める・警める】 (1)禁を犯したり, 失敗したりすることのないように, 前もって注意を与える。 「殺生を~・める」「浪費を~・める」 (2)同じ過失を繰り返さないように, 過失を犯したことをしかる。 とがめる。 《戒》「無断欠勤を~・める」 (3)警戒する。 「御心安き兵を以て非常を~・めらるべし/太平記 12」 (4)(「縛める」と書く)ひもなどでしばる。 「あらゆる制約に~・められてゐる人間/竹沢先生と云ふ人(善郎)」 (5)忌むべきこととして嫌う。… …   Japanese explanatory dictionaries

  • 五種大師功德 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 戒行無失〕, 謂比丘於如來所制戒律, 常能堅守執持, 無有毀犯過失, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 (梵語比丘, 華言乞士。 ) 〔二、 善建立法〕, 謂比丘於諸戒律, 善能建立一切法則, 令人修學, 無所違越, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 〔三、 善制立所學〕, 謂比丘於律儀中當學之法, 善能裁制安立, 令無差謬, 具是功德, 方宜為人戒法之師也。 〔四、 善斷疑惑〕, 謂比丘於所建立法則, 及所當學, 或眾有所疑, 善能廣為開說, 斷除其惑,… …   Dictionary of Buddhist terms

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